Catecismo de Heidelberg

Que yo, tanto en cuerpo como en alma, y así en la vida como en la muerte, no me pertenezco a mí mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo, quien con su preciosa sangre ha pagado completamente por todos mis pecados, y me ha librado de todo el poder del diablo; y de tal manera me guarda, que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un solo cabello puede caer de mi cabeza; antes bien, todas las cosas han de servir para mi salvación.
Por eso también me asegura, mediante su Espíritu Santo, la vida eterna, y me hace de todo corazón dispuesto y pronto para vivir en adelante para Él.

Tres cosas. Primera, cuán grande es mi pecado y mi miseria. Segunda, cómo soy librado de todos mis pecados y miserias. Y tercera, cómo he de ser agradecido a Dios por tal liberación.

De la ley de Dios.

Esto nos lo enseña Cristo en suma, en Mateo 22: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas».

No; porque por naturaleza estoy inclinado a aborrecer a Dios y a mi prójimo.

No; antes bien, Dios creó al hombre bueno y a su imagen, es decir, en verdadera justicia y santidad, para que conociese rectamente a Dios su Creador, le amase de corazón, y viviese con Él en eterna bienaventuranza, para alabarle y glorificarle.

De la caída y desobediencia de nuestros primeros padres, Adán y Eva, en el paraíso; de donde nuestra naturaleza quedó de tal manera corrompida, que todos somos concebidos y nacidos en pecado.

Sí, ciertamente; a no ser que seamos regenerados por el Espíritu de Dios.

No; porque Dios creó al hombre de tal manera que pudiera cumplirla; pero el hombre, por instigación del diablo y por su propia y deliberada desobediencia, se privó a sí mismo y a toda su descendencia de estos dones.

De ninguna manera; antes bien, está terriblemente airado, tanto por el pecado con que nacemos como por los que nosotros cometemos, y quiere castigarlos con justo juicio, temporal y eternamente, como Él ha declarado: «Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas».

Dios es ciertamente misericordioso, pero también es justo; por tanto, su justicia exige que el pecado, cometido contra la soberana majestad de Dios, sea también castigado con el sumo castigo, esto es, con penas eternas, tanto en el cuerpo como en el alma.

Dios quiere que su justicia sea satisfecha; por tanto, es necesario que satisfagamos plenamente a ella, sea por nosotros mismos, sea por otro.

De ninguna manera; antes bien, aumentamos cada día más nuestra deuda.

Ninguna; porque, en primer lugar, Dios no quiere castigar en otra criatura la culpa que el hombre ha cometido; y además, ninguna simple criatura puede soportar la carga de la eterna ira de Dios contra el pecado, ni librar de ella a otros.

Uno que sea verdadero y justo hombre, y sin embargo más poderoso que todas las criaturas, es decir, que sea juntamente verdadero Dios.

Porque la justicia de Dios exige que la misma naturaleza humana que pecó satisfaga por el pecado; y porque uno que fuera él mismo pecador no podría satisfacer por otros.

Para que, por el poder de su divinidad, pudiese soportar en su naturaleza humana la carga de la ira de Dios, y así adquirir para nosotros y devolvernos la justicia y la vida.

Nuestro Señor Jesucristo, que se nos dio para completa redención y justicia.

Del santo evangelio, que Dios mismo reveló primeramente en el paraíso, luego lo hizo anunciar por los santos patriarcas y profetas, lo prefiguró por los sacrificios y demás ceremonias de la ley, y finalmente lo cumplió por su unigénito Hijo.

No todos, sino solamente aquellos que por verdadera fe son incorporados a Él y reciben todos sus beneficios.

No es solamente un conocimiento cierto por el cual tengo por verdadero todo lo que Dios nos ha revelado en su Palabra, sino también una firme confianza que el Espíritu Santo obra en mí por el evangelio, de que no solamente a otros, sino también a mí, me son dados por Dios, por pura gracia y sólo por los méritos de Cristo, la remisión de los pecados, la justicia y la vida eterna.

Todo lo que se nos promete en el evangelio, el cual nos enseñan en suma los artículos de nuestra fe católica e indudable cristiana.

Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de la virgen María; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos, y está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso; y desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo; la santa Iglesia católica; la comunión de los santos; el perdón de los pecados; la resurrección del cuerpo; y la vida eterna. Amén.

En tres partes: la primera trata de Dios Padre y de nuestra creación; la segunda, de Dios Hijo y de nuestra redención; la tercera, de Dios Espíritu Santo y de nuestra santificación.

Porque así se ha revelado Dios en su Palabra: que estas tres personas distintas son el único, verdadero y eterno Dios.

Que el eterno Padre de nuestro Señor Jesucristo, que de la nada creó el cielo y la tierra con todo lo que en ellos hay, y que aún los sostiene y gobierna por su eterno consejo y providencia, es por causa de Cristo su Hijo también mi Dios y mi Padre; en quien confío de tal manera, que no dudo que Él me proveerá de todo lo necesario para el cuerpo y el alma, y que convertirá en mi bien todo mal que me envíe en este valle de lágrimas, pues siendo Dios todopoderoso puede hacerlo, y siendo Padre fiel también quiere hacerlo.

El poder de Dios, todopoderoso y presente en todas partes, por el cual sostiene y gobierna, como si con su mano, el cielo, la tierra y todas las criaturas; de tal manera que las hierbas y las plantas, la lluvia y la sequía, los años fértiles y estériles, el comer y el beber, la salud y la enfermedad, las riquezas y la pobreza, y todas las cosas, no nos vienen por azar, sino de su mano paternal.

Que en toda adversidad seamos pacientes, en la prosperidad agradecidos, y para lo futuro tengamos en nuestro fiel Dios y Padre buena confianza, de que ninguna criatura nos apartará de su amor, pues todas las criaturas están de tal manera en su mano, que sin su voluntad no pueden moverse ni menearse.

Porque Él nos salva de nuestros pecados, y porque en ningún otro se ha de buscar ni se puede hallar salvación alguna.

No; antes bien, aunque de palabra se glorían en Él, de hecho niegan al único Salvador Jesús; porque una de dos: o Jesús no es un Salvador perfecto, o los que con verdadera fe reciben a este Salvador tienen en Él todo lo necesario para su salvación.

Porque ha sido constituido por Dios Padre y ungido por el Espíritu Santo como nuestro supremo Profeta y Maestro, que nos ha revelado plenamente el secreto consejo y la voluntad de Dios acerca de nuestra redención; como nuestro único sumo Sacerdote, que con el único sacrificio de su cuerpo nos ha redimido, y que continuamente intercede por nosotros ante el Padre; y como nuestro eterno Rey, que nos gobierna con su Palabra y Espíritu, y nos defiende y conserva en la redención adquirida.

Porque por la fe soy miembro de Cristo, y así participante de su unción; para que también yo confiese su nombre, me presente a Él en sacrificio vivo de gratitud, luche contra el pecado y el diablo con conciencia libre y buena en esta vida, y después reine con Él eternamente sobre todas las criaturas.

Porque solo Cristo es el eterno Hijo natural de Dios; en cambio, nosotros somos hijos adoptados de Dios por gracia, a causa de Él.

Porque no con oro ni plata, sino con su preciosa sangre, nos ha redimido y comprado en cuerpo y alma de todos nuestros pecados y del poder del diablo, haciéndonos suyos como propiedad.

Que el eterno Hijo de Dios, que es y permanece verdadero y eterno Dios, tomó verdadera naturaleza humana de la carne y sangre de la virgen María por obra del Espíritu Santo; para ser también la verdadera simiente de David, semejante a sus hermanos en todo, excepto el pecado.

Que es nuestro Mediador, y que con su inocencia y perfecta santidad cubre delante de Dios mi pecado, en el cual fui concebido y nacido.

Que durante todo el tiempo que vivió en la tierra, pero especialmente al fin de su vida, soportó en cuerpo y alma la ira de Dios contra el pecado de todo el género humano; para que con su pasión, como único sacrificio expiatorio, redimiese nuestro cuerpo y alma de la condenación eterna, y nos adquiriese la gracia de Dios, la justicia y la vida eterna.

Para que, siendo condenado inocente por un juez terrenal, nos librase del severo juicio de Dios que había de caer sobre nosotros.

Sí; porque por ello estoy seguro de que Él tomó sobre sí la maldición que pesaba sobre mí, ya que la muerte de cruz era maldita por Dios.

Porque, a causa de la justicia y verdad de Dios, no se podía satisfacer por nuestros pecados de otra manera sino por la muerte del Hijo de Dios.

Para atestiguar con ello que verdaderamente había muerto.

Nuestra muerte no es una satisfacción por nuestros pecados, sino solamente una abolición del pecado y un paso a la vida eterna.

Que por su poder nuestro viejo hombre es crucificado, muerto y sepultado con Él, para que ya no reinen en nosotros los malos deseos de la carne, sino que nos ofrezcamos a Él en sacrificio de acción de gracias.

Para que en mis mayores tribulaciones esté seguro y me consuele plenamente de que mi Señor Jesucristo, con sus angustias, dolores, terrores y tormentos inefables que padeció en su alma tanto en la cruz como antes, me ha librado de la angustia y del tormento del infierno.

Primero, que con su resurrección venció a la muerte, para hacernos partícipes de la justicia que Él nos adquirió con su muerte. Segundo, que también nosotros ahora somos resucitados por su poder a una vida nueva. Tercero, que la resurrección de Cristo es para nosotros prenda segura de nuestra gloriosa resurrección.

Que Cristo, a la vista de sus discípulos, fue elevado de la tierra al cielo, y que allí permanece para nuestro provecho, hasta que venga otra vez a juzgar a los vivos y a los muertos.

Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios. Según su naturaleza humana, ya no está en la tierra; pero según su divinidad, majestad, gracia y Espíritu, nunca se aparta de nosotros.

De ninguna manera; porque siendo la divinidad incomprensible y estando en todas partes, síguese que está en verdad fuera de la naturaleza humana que ha tomado, pero sin dejar de estar también en ella y permanecer personalmente unida a ella.

Primero, que Él es nuestro Abogado en el cielo ante su Padre. Segundo, que tenemos nuestra carne en el cielo como prenda segura de que Él, como Cabeza nuestra, nos llevará también a nosotros, sus miembros, allá arriba. Tercero, que nos envía su Espíritu como prenda recíproca, por cuyo poder buscamos las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios, y no las de la tierra.

Porque Cristo subió al cielo para manifestarse allí como Cabeza de su Iglesia cristiana, por medio de quien el Padre gobierna todas las cosas.

Primero, que por su Espíritu Santo derrama los dones celestiales sobre nosotros, sus miembros. Segundo, que con su poder nos defiende y conserva contra todos los enemigos.

Que en todas mis tribulaciones y persecuciones espero con la cabeza levantada al mismo Juez que antes se presentó por mí ante el juicio de Dios y que quitó de mí toda maldición; el cual arrojará a todos sus enemigos y míos a la condenación eterna, pero a mí, con todos los escogidos, me tomará consigo en el gozo y la gloria celestiales.

Primero, que juntamente con el Padre y el Hijo es verdadero y eterno Dios. Segundo, que también a mí me ha sido dado, para hacerme por verdadera fe partícipe de Cristo y de todos sus beneficios, para consolarme y permanecer conmigo eternamente.

Que el Hijo de Dios, de todo el género humano, desde el principio del mundo hasta el fin, congrega, defiende y conserva para sí, por su Espíritu y Palabra, en la unidad de la verdadera fe, una comunidad elegida para la vida eterna; y que yo soy y permaneceré para siempre miembro vivo de ella.

Primero, que todos y cada uno de los creyentes, como miembros, son partícipes de Cristo el Señor y de todos sus tesoros y dones. Segundo, que cada uno debe emplear con gusto y alegría sus dones para el provecho y salvación de los demás miembros.

Que Dios, por causa de la satisfacción de Cristo, no quiere acordarse jamás de mis pecados, ni de mi naturaleza pecaminosa, contra la cual he de luchar toda mi vida; sino que por gracia me concede la justicia de Cristo, para que nunca más venga a juicio.

Que no solamente mi alma, después de esta vida, será tomada inmediatamente con Cristo su Cabeza, sino que también esta mi carne, resucitada por el poder de Cristo, será unida de nuevo a mi alma y hecha semejante al cuerpo glorioso de Cristo.

Que, ya que ahora siento en mi corazón el principio del gozo eterno, poseeré después de esta vida una perfecta bienaventuranza, que ningún ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre, para alabar a Dios en ella eternamente.

Que soy justo delante de Dios en Cristo, y heredero de la vida eterna.

Solamente por la verdadera fe en Jesucristo; de manera que, aunque mi conciencia me acuse de haber pecado gravemente contra todos los mandamientos de Dios y de no haber guardado ninguno de ellos, y de estar aún inclinado a todo mal, sin embargo Dios, sin mérito alguno mío, por pura gracia, me concede y me imputa la perfecta satisfacción, justicia y santidad de Cristo, como si nunca hubiera tenido ni cometido pecado alguno, y como si yo mismo hubiera cumplido toda la obediencia que Cristo cumplió por mí; con tal que reciba estos beneficios con corazón creyente.

No porque yo sea acepto a Dios por la dignidad de mi fe, sino porque solamente la satisfacción, la justicia y la santidad de Cristo son mi justicia delante de Dios; y no puedo recibirla ni hacerla mía sino por la fe.

Porque la justicia que ha de subsistir ante el juicio de Dios ha de ser enteramente perfecta y conforme en todo con la ley divina; y aun nuestras mejores obras en esta vida son todas imperfectas y están manchadas de pecado.

Esta recompensa no se da por mérito, sino por gracia.

No; porque es imposible que los que por verdadera fe han sido injertados en Cristo no produzcan frutos de gratitud.

El Espíritu Santo la obra en nuestros corazones por la predicación del santo evangelio, y la confirma por el uso de los santos sacramentos.

Son signos y sellos visibles y santos, instituidos por Dios para que por su uso nos declare y selle más plenamente la promesa del evangelio; a saber, que por el único sacrificio de Cristo cumplido en la cruz nos concede gratuitamente el perdón de los pecados y la vida eterna.

Ciertamente; porque el Espíritu Santo nos enseña en el evangelio y nos confirma por los santos sacramentos que toda nuestra salvación consiste en el único sacrificio de Cristo, ofrecido por nosotros en la cruz.

Dos: el santo bautismo y la santa cena.

De esta manera: que Cristo ha instituido el lavamiento exterior con agua, y ha añadido la promesa de que soy lavado con su sangre y Espíritu de la impureza de mi alma, es decir, de todos mis pecados, tan cierta y realmente como soy lavado exteriormente con el agua, que suele quitar la suciedad del cuerpo.

Significa recibir de Dios, por gracia, el perdón de los pecados a causa de la sangre de Cristo, que Él derramó por nosotros en su sacrificio en la cruz; y también ser renovados por el Espíritu Santo y santificados como miembros de Cristo, para que cada vez más muramos al pecado y vivamos en santidad y sin reproche.

En la institución del bautismo, que dice así: «Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Y: «El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado». Esta promesa se repite también cuando la Escritura llama al bautismo «el lavamiento de la regeneración» y el lavamiento de los pecados.

No; porque solamente la sangre de Jesucristo y el Espíritu Santo nos limpian de todos los pecados.

Dios no habla así sin gran razón; es decir, no solamente quiere enseñarnos con ello que, así como la suciedad del cuerpo se quita con el agua, así también nuestros pecados son quitados por la sangre y el Espíritu de Cristo; sino sobre todo quiere asegurarnos, por esta divina prenda y señal, que somos tan realmente lavados de nuestros pecados en lo espiritual como somos lavados con el agua corporal.

Sí; porque, perteneciendo tanto como los adultos al pacto y a la Iglesia de Dios, y siéndoles prometidas también a ellos por la sangre de Cristo la redención de los pecados y el Espíritu Santo que obra la fe, deben también ser incorporados por el bautismo, como señal del pacto, a la Iglesia cristiana y distinguidos de los hijos de los incrédulos; como se hacía en el Antiguo Testamento por la circuncisión, en lugar de la cual se instituyó en el Nuevo Testamento el bautismo.

De esta manera: Cristo me ha mandado a mí y a todos los creyentes comer de este pan partido y beber de esta copa, en memoria suya, y ha añadido estas promesas: primero, que su cuerpo fue ofrecido y partido por mí en la cruz, y su sangre derramada por mí, tan cierto como veo con mis ojos que el pan del Señor es partido para mí y la copa me es dada; y además, que Él alimenta y sustenta mi alma para la vida eterna con su cuerpo crucificado y su sangre derramada, tan cierto como recibo de la mano del ministro y gusto con mi boca el pan y la copa del Señor, que se me dan como señales seguras del cuerpo y la sangre de Cristo.

No significa solamente recibir con corazón creyente toda la pasión y muerte de Cristo, y así alcanzar el perdón de los pecados y la vida eterna; sino además ser cada vez más unidos a su sagrado cuerpo por el Espíritu Santo, que habita a la vez en Cristo y en nosotros; de manera que, aunque Él está en el cielo y nosotros en la tierra, somos, sin embargo, carne de su carne y hueso de sus huesos, y vivimos y somos gobernados eternamente por un mismo Espíritu, como los miembros de nuestro cuerpo por una sola alma.

En la institución de la cena, que dice así: «El Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí». Y San Pablo añade: «La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Porque un pan, y un cuerpo somos muchos; pues todos participamos de aquel mismo pan».

No; porque así como el agua del bautismo no se convierte en la sangre de Cristo, ni es ella misma el lavamiento de los pecados, sino solamente signo y sello de las cosas divinas, así tampoco el pan de la santa cena es el cuerpo mismo de Cristo, aunque, conforme a la naturaleza y el uso de los sacramentos, se le llame cuerpo de Cristo.

Cristo no habla así sin gran razón; es decir, no solamente quiere enseñarnos con ello que, así como el pan y el vino sustentan esta vida temporal, así también su cuerpo crucificado y su sangre derramada son el verdadero alimento y bebida de nuestras almas para la vida eterna; sino mucho más quiere asegurarnos, por estas señales visibles y prendas, que participamos tan realmente de su verdadero cuerpo y sangre, por la obra del Espíritu Santo, como recibimos con la boca corporal estas santas señales en memoria suya; y que toda su pasión y obediencia son tan ciertamente nuestras, como si nosotros mismos hubiéramos padecido y satisfecho por nuestros pecados.

La cena del Señor nos testifica que tenemos perfecto perdón de todos nuestros pecados por el único sacrificio de Jesucristo, que Él mismo cumplió una sola vez en la cruz, y que por el Espíritu Santo somos injertados en Cristo, quien ahora, según su naturaleza humana, no está en la tierra, sino en el cielo, a la diestra de Dios su Padre, y quiere ser allí adorado por nosotros. En cambio, la misa enseña que los vivos y los muertos no tienen perdón de los pecados por la pasión de Cristo, a menos que Cristo sea todavía diariamente ofrecido por ellos por los sacerdotes, y que Cristo está corporalmente bajo las especies de pan y vino, y por eso ha de ser adorado en ellas. Y así la misa, en el fondo, no es otra cosa que una negación del único sacrificio y pasión de Jesucristo, y una idolatría condenable.

Los que se desagradan a sí mismos por sus pecados, y sin embargo confían en que estos les son perdonados y su restante flaqueza cubierta por la pasión y muerte de Cristo; y que desean también cada vez más fortalecer su fe y enmendar su vida. Pero los hipócritas y los que no se convierten de corazón comen y beben juicio para sí mismos.

No; porque de ese modo se profanaría el pacto de Dios y se provocaría su ira contra toda la congregación. Por lo cual la Iglesia cristiana está obligada, según la ordenación de Cristo y de sus apóstoles, a excluir a tales personas, por el uso de las llaves, hasta que enmienden su vida.

La predicación del santo evangelio y la disciplina eclesiástica; por medio de estas dos cosas se abre el reino de los cielos a los creyentes y se cierra a los incrédulos.

De esta manera: que, según el mandato de Cristo, se anuncia y se testifica públicamente a todos y cada uno de los creyentes que todos sus pecados les son verdaderamente perdonados por Dios a causa de los méritos de Cristo, siempre que reciban la promesa del evangelio con verdadera fe; y al contrario, se anuncia y se testifica a todos los incrédulos e hipócritas que la ira de Dios y la condenación eterna descansan sobre ellos mientras no se conviertan. Según este testimonio del evangelio, Dios juzgará tanto en esta vida como en la futura.

De esta manera: que, según el mandato de Cristo, aquellos que, llamándose cristianos, enseñan o viven de manera contraria a la doctrina cristiana, después de haber sido amonestados fraternalmente varias veces sin querer apartarse de sus errores o vicios, son denunciados a la Iglesia o a los que la Iglesia ha designado para ello; y si tampoco escuchan sus amonestaciones, entonces se les prohíbe el uso de los sacramentos, siendo así excluidos de la comunión de la Iglesia y por Dios mismo del reino de Cristo; pero son de nuevo recibidos como miembros de Cristo y de la Iglesia cuando prometen y muestran verdadera enmienda.

Porque Cristo, después de habernos redimido con su sangre, nos renueva también por su Espíritu Santo a su imagen, para que con toda nuestra vida mostremos gratitud a Dios por sus beneficios, y Él sea glorificado por nosotros; y también para que cada uno de nosotros esté seguro de su fe por sus frutos, y para que con nuestra piadosa conducta ganemos a nuestro prójimo para Cristo.

De ninguna manera; porque la Escritura dice que ningún deshonesto, ni idólatra, ni adúltero, ni ladrón, ni avaro, ni borracho, ni maldiciente, ni robador, ni ningún otro semejante, heredará el reino de Dios.

En dos: en la mortificación del viejo hombre y en la vivificación del nuevo.

Es un sincero dolor de haber irritado a Dios con nuestros pecados, y aborrecerlos y huir de ellos cada vez más.

Es un sincero gozo en Dios por Cristo, y amor y deleite en vivir conforme a la voluntad de Dios en toda clase de buenas obras.

Solamente aquellas que se hacen por verdadera fe, conforme a la ley de Dios, y para su gloria; y no las que se fundan en nuestra propia opinión o en los preceptos de los hombres.

Dios habló todas estas palabras, diciendo:
Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.
Primero: No tendrás dioses ajenos delante de mí.
Segundo: No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las honrarás.
Tercero: No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano.
Cuarto: Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
Quinto: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da.
Sexto: No matarás.
Séptimo: No cometerás adulterio.
Octavo: No hurtarás.
Noveno: No dirás contra tu prójimo falso testimonio.
Décimo: No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su mujer, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

En dos tablas: la primera enseña, en cuatro mandamientos, cómo debemos comportarnos para con Dios; la segunda, en seis mandamientos, cuáles son nuestros deberes para con el prójimo.

Que, por la salvación de mi alma, evite y huya de toda idolatría, hechicería, encantamiento supersticioso, e invocación de los santos o de otras criaturas; que conozca rectamente al único verdadero Dios, confíe solamente en Él, me someta a Él con toda humildad y paciencia, espere de Él solo todo bien, y le ame, tema y honre de todo corazón; de tal manera que renuncie y abandone antes a todas las criaturas que hacer la menor cosa contra su voluntad.

Es tener o imaginar, en lugar del único verdadero Dios que se ha revelado en su Palabra, o junto a Él, alguna otra cosa en la cual poner la confianza.

Que de ninguna manera representemos a Dios con imágenes, ni le honremos de otra manera que la que Él ha mandado en su Palabra.

Dios no puede ni debe ser representado de ninguna manera; en cuanto a las criaturas, aunque se pueden representar, Dios prohíbe hacer o tener imágenes de ellas para adorarlas o servir a Dios por medio de ellas.

No; porque no debemos pretender ser más sabios que Dios, el cual no quiere que su Iglesia sea instruida por medio de ídolos mudos, sino por la viva predicación de su Palabra.

Que no solo con maldiciones o con falso juramento, sino tampoco con juramentos innecesarios, deshonremos ni profanemos el nombre de Dios; ni que, callando o consintiendo, seamos partícipes de tan horribles pecados en otros. En suma, que no usemos el santo nombre de Dios sino con temor y reverencia, para que sea rectamente confesado e invocado por nosotros, y glorificado en todas nuestras palabras y obras.

Ciertamente; porque ningún pecado es mayor ni provoca más la ira de Dios que el profanar su nombre; por lo cual Él mandó castigarlo con la muerte.

Sí, cuando la autoridad lo exige de sus súbditos, o cuando la necesidad lo requiere, para mantener y promover la fidelidad y la verdad, para gloria de Dios y bien del prójimo; porque tal juramento se funda en la Palabra de Dios, y por eso fue rectamente usado por los santos en el Antiguo y en el Nuevo Testamento.

No; porque el juramento legítimo es una invocación a Dios para que Él, como único conocedor de los corazones, dé testimonio de la verdad y castigue al que jura en falso; y este honor no conviene a ninguna criatura.

Primero, que se mantengan el ministerio del evangelio y las escuelas, y que yo, especialmente en el día de reposo, asista diligentemente a la iglesia de Dios para aprender la Palabra de Dios, usar los santos sacramentos, invocar públicamente al Señor y dar limosnas a los pobres. Segundo, que todos los días de mi vida descanse de mis malas obras, deje que el Señor obre en mí por su Espíritu, y así comience ya en esta vida el eterno día de reposo.

Que rinda a mi padre y a mi madre, y a todos los que están puestos en autoridad sobre mí, todo honor, amor y fidelidad; que me someta con la debida obediencia a todas sus buenas enseñanzas y correcciones, y que soporte también con paciencia sus faltas, ya que Dios quiere gobernarnos por medio de ellos.

Que ni con pensamientos, ni con palabras, ni con gestos, ni mucho menos con obras, deshonre, aborrezca, hiera o mate a mi prójimo, sea por mí mismo o por medio de otro; sino que deje a un lado todo deseo de venganza; y que tampoco me dañe a mí mismo ni me exponga temerariamente a peligro alguno. Por eso también la autoridad lleva la espada para impedir el homicidio.

No; porque al prohibir el homicidio, Dios nos enseña que aborrece la raíz del homicidio, como la envidia, el odio, la ira y el deseo de venganza, y que ante Él todo esto es un homicidio.

No; porque al condenar Dios la envidia, el odio y la ira, nos manda amar al prójimo como a nosotros mismos, mostrarle paciencia, paz, mansedumbre, misericordia y benignidad, evitar en cuanto sea posible todo daño, y hacer bien aun a nuestros enemigos.

Que Dios maldice toda impureza; y que, por tanto, debemos aborrecerla de corazón, y vivir con recato y templanza, tanto en el santo estado del matrimonio como fuera de él.

Puesto que tanto nuestro cuerpo como nuestra alma son templos del Espíritu Santo, Dios quiere que los conservemos puros y santos; por eso prohíbe todo acto, gesto, palabra, pensamiento y deseo impuro, y todo lo que pueda incitar al hombre a la impureza.

Dios no prohíbe solamente el hurto y la rapiña que la autoridad castiga, sino que llama también hurto a todos los malos ardides y artificios con que procuramos apropiarnos de los bienes del prójimo, sea con violencia o con apariencia de derecho, como con pesas, medidas, mercaderías o monedas falsas, con usura, o con cualquier medio prohibido por Dios; así como también toda avaricia y todo desperdicio inútil de sus dones.

Que procure el bien de mi prójimo donde pueda y como pueda, que obre con él como quisiera que se obrase conmigo, y que trabaje fielmente para poder también socorrer al necesitado.

Que no dé falso testimonio contra nadie, ni tuerza las palabras de otro, ni sea murmurador o calumniador, ni condene a nadie a la ligera y sin ser oído; sino que evite toda clase de mentira y engaño como obras propias del diablo, si no quiero atraer sobre mí la grave ira de Dios; y que en juicio y en todos los demás asuntos ame la verdad, la diga y la confiese con sinceridad, y defienda y promueva en cuanto pueda la honra y buena fama de mi prójimo.

Que ni siquiera el menor deseo o pensamiento contrario a algún mandamiento de Dios suba jamás a nuestro corazón; sino que aborrezcamos siempre, de todo corazón, todo pecado, y hallemos todo nuestro deleite en toda justicia.

No; porque aun los más santos, mientras están en esta vida, no tienen sino un pequeño comienzo de esta obediencia; y, sin embargo, comienzan con firme propósito a vivir no solo conforme a algunos, sino conforme a todos los mandamientos de Dios.

Primero, para que durante toda nuestra vida conozcamos cada vez más nuestra naturaleza pecaminosa, y así busquemos con mayor anhelo el perdón de los pecados y la justicia en Cristo. Segundo, para que sin cesar procuremos y pidamos a Dios la gracia del Espíritu Santo, a fin de renovarnos cada vez más a la imagen de Dios, hasta que después de esta vida lleguemos a la meta de la perfección.

Porque es la parte principal de la gratitud que Dios exige de nosotros, y porque Dios quiere dar su gracia y su Espíritu Santo solamente a los que se lo piden de corazón y sin cesar, y le dan gracias por ello.

Primero, que invoquemos de corazón solamente al único y verdadero Dios, que se nos ha revelado en su Palabra, por todo lo que Él nos ha mandado pedir. Segundo, que conozcamos bien nuestra necesidad y miseria, para humillarnos ante la majestad de Dios. Tercero, que tengamos el firme fundamento de que Dios, a pesar de que somos indignos, quiere ciertamente escuchar nuestra oración por causa de Cristo el Señor, como nos lo ha prometido en su Palabra.

Todo lo necesario para el alma y el cuerpo, que Cristo el Señor ha comprendido en la oración que Él mismo nos enseñó.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

Para que, desde el principio de nuestra oración, despierte en nosotros aquella reverencia y confianza filial hacia Dios, que ha de ser el fundamento de nuestra oración; a saber, que Dios se ha hecho nuestro Padre por medio de Cristo, y que mucho menos nos negará lo que le pedimos con verdadera fe, que lo que nuestros padres nos niegan de las cosas terrenales.

Para que no tengamos ninguna idea terrenal de la majestad celestial de Dios, y para que esperemos de su omnipotencia todo lo necesario para el cuerpo y el alma.

«Santificado sea tu nombre»; es decir: Danos, primero, que te conozcamos rectamente, y que te santifiquemos, glorifiquemos y alabemos en todas tus obras, en las cuales resplandecen tu omnipotencia, sabiduría, bondad, justicia, misericordia y verdad. Y además, que dirijamos toda nuestra vida, pensamientos, palabras y obras, de tal manera que tu nombre no sea blasfemado por causa nuestra, sino honrado y alabado.

«Venga tu reino»; es decir: Gobiérnanos de tal manera por tu Palabra y tu Espíritu, que nos sometamos cada vez más a ti; conserva y aumenta tu Iglesia; destruye las obras del diablo y todo poder que se levante contra ti, y todos los malos designios que se traman contra tu santa Palabra, hasta que llegue la plenitud de tu reino, en el cual tú serás todo en todos.

«Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra»; es decir: Concede que nosotros y todos los hombres renunciemos a nuestra propia voluntad, y obedezcamos sin ninguna objeción a tu voluntad, que es la única buena; para que así cada uno cumpla su oficio y vocación tan gustosa y fielmente como los ángeles en el cielo.

«El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy»; es decir: Provéenos de todo lo necesario para el cuerpo, para que reconozcamos que tú eres la única fuente de todo bien, y que sin tu bendición ni nuestro cuidado y trabajo, ni tus dones nos aprovechan; y que por eso retiremos nuestra confianza de toda criatura y la pongamos solamente en ti.

«Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores»; es decir: No nos imputes a nosotros, pobres pecadores, ninguna de nuestras culpas, ni la maldad que aún se adhiere a nosotros, por causa de la sangre de Cristo; así como también nosotros hallamos en nosotros este testimonio de tu gracia: que tenemos el firme propósito de perdonar de corazón a nuestro prójimo.

«Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal»; es decir: Puesto que somos por nosotros mismos tan débiles que no podemos permanecer en pie ni un solo instante, y además nuestros enemigos jurados —el diablo, el mundo y nuestra propia carne— no cesan de atacarnos, sostennos y fortalécenos con el poder de tu Espíritu Santo, para que podamos resistirles firmemente y no seamos vencidos en esta lucha espiritual, hasta que finalmente alcancemos la victoria completa.

«Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos»; es decir: Todo esto te pedimos porque tú, como nuestro Rey y todopoderoso, quieres y puedes darnos todo bien; y para que por ello no seamos nosotros, sino tu santo nombre, glorificado eternamente.

«Amén» significa: Esto será cierta y verdaderamente así; porque mucho más ciertamente ha escuchado Dios mi oración, que yo siento en mi corazón que deseo estas cosas de Él.